sbsacademy.co.kr 모택동의 실천론 > sbsacademy8 | sbsacademy.co.kr report

모택동의 실천론 > sbsacademy8

본문 바로가기

sbsacademy8


[[ 이 포스팅은 제휴마케팅이 포함된 광고로 커미션을 지급 받습니다. ]


모택동의 실천론

페이지 정보

작성일 22-10-15 03:38

본문




Download : 모택동의 실천론.hwp




모택동-실천론 , 모택동의 실천론인문사회레포트 ,


모택동의 실천론


순서

레포트/인문사회


(1) 인식에 대한 마르크스주의자의 기본 전제
(2) 인식의 발전과정과 실천의 의의
(3) 변증법적 유물론의 인식론적 특징


(1) 인식에 대한 마르크스주의자의 기본 전제

1) 가장 기본적인 실천활동은 생산활동 : “인간의 인식은 주로 물질적 생산활동에 의존하며 이를 통해 자연의 현상과 성질, 법칙성, 그리고 인간과 자연의 관계 등을 점차 이해하게 된다 ” “모든 지식들은 생산활동을 떠나서는 얻을 수 없는 것이다.

2) 인식의 이성적 단계(개념(槪念)-판단-추리의 단계, 인식의 제2단계)
-개념(槪念)의 형성 : 실천과정 속에서 감각과 인상들은 일으키는 일이 여러 번 반복되면, 인
식과정상에서 인간의 두뇌에 갑작스런 change(변화)(비약)가 일어나 개념(槪念)이 형성된다
-개념(槪念) : 사물의 일면이나 외적 관계를 반영한 것이 아니라 사물의 본질, 사물의 전체성과 내적 관계를 파악한 것이다.

3) 이 두 단계의 인식과정은 독립된…(생략(省略))



모택동-실천론
,인문사회,레포트

모택동의 실천론의 인식과 실천에 대한 내용에 대상으로하여 요약 정리(整理) 한 내용입니다.

설명


Download : 모택동의 실천론.hwp( 48 )


모택동의%20실천론_hwp_01.gif 모택동의%20실천론_hwp_02.gif 모택동의%20실천론_hwp_03.gif



모택동의 실천론의 인식과 실천에 대한 내용에 대해서 요약 정리한 내용입니다. 개념(槪念)과 감각은 양적 차이뿐만 아니라 질적 차이도 있다아
-이 바탕 위에 판단과 추리라는 방법을 반복적으로 사용하여 논리적 conclusion 을 이끌어 낸다.
다.

* 인식의 일면성 : 착취계급의 편견이 history(역사) 를 왜곡, 생산규모의 협소가 시야를 제한.

3) 인식의 진리 여부 : “오직 사회적 실천만이 진리의 기준이 될 수 있다아”
* Lenin : “실천은 [theory 적] 인식보다 우월하다. 왜냐하면 실천은 보편성이라는 가치뿐만 아니라 직접적인 현실성이라는 advantage(장점) 도 가지고 있기 때문일것이다 ”<<철학노트>>.

(2) 인식의 발전과정과 실천의 의의

1) 인식의 감성적 단계(감각과 인상의 단계, 인식의 제1단계)
-각 사물의 현상, 각 사물의 일면적인 부분, 각 사물들 사이의 외적 연관만 보는 단계.
-이 단계에서는 아직 심화된 개념(槪念)들을 형성하거나 논리적인 conclusion 을 이끌어 낼 수 없다.
-이 단계에서는 사물의 전체성, 본질, 내적 관계에 도달하여 주변세계의 내적 모순을
드러내 준다.”

2) 인식의 단계적인 발전 : 인류사회의 생산활동이 단계적으로 발전함에 따라 인간의 인식도 단계적으로 발전한다.
REPORT 11(sv76)



해당자료의 저작권은 각 업로더에게 있습니다.

sbsacademy.co.kr 은 통신판매중개자이며 통신판매의 당사자가 아닙니다.
따라서 상품·거래정보 및 거래에 대하여 책임을 지지 않습니다.
[[ 이 포스팅은 제휴마케팅이 포함된 광고로 커미션을 지급 받습니다 ]]

[저작권이나 명예훼손 또는 권리를 침해했다면 이메일 admin@hong.kr 로 연락주시면 확인후 바로 처리해 드리겠습니다.]
If you have violated copyright, defamation, of rights, please contact us by email at [ admin@hong.kr ] and we will take care of it immediately after confirmation.
Copyright © sbsacademy.co.kr All rights reserved.